神代の教え

2015年09月06日

神代の教え11・夫婦

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神代の教え11・夫婦
個々の家族なきて、集団にて生き、結婚の制度もなく郡婚の太古のときは、ある意味人々は、自由にて、ただ、雨露しのぎ、食を求め生きらば、それにてよし。
なれど宇宙の大いなる御意思は、この宇宙すべてを、陰陽に区別され、それにて調和図らんとさるるれば、この世の1番陰陽極めしものは、男女なり。

ゆえに、郡婚なるは、人間の魂の成長に結びつかぬなれば、太古にても段々と結婚制度取り入れられんとす。

夫婦とは「メオト」と言霊発するなれどその意味は簡単に申さば、陰陽の人間の組み合わせなり。血の異なれる男女が「「メオト」となり。苦楽を共にし、助け合い 子供を慈しみ育て、そのどちらかが、死を迎えるその時まで連れそうが、夫婦なり。

そこにて、学ぶは、子供への無償の愛 夫婦愛、最後に神が望まるるは、利他愛なるれば 結婚はいわば修行なり。

人間に修行させるには一夫一婦制がもっとも好ましきなれば、その制度は太古のときより今に受け継がるるなり。


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2015年09月14日

神代の教え12・トツギの儀式

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神代の教え12・トツギの儀式
栗やドングリを主食とし群衆にて暮らし男女の間に定めなき時は、ある意味大らかにて幸せやもしれぬ。
なれど人々の向上もなくば真の愛は育たず。
クニトコタチから4代目アマカミの時、稲作取り入れんとさるるれば、そのためさまざまな変革行われんとす。
まず、男女の間を固定するためトツギの儀式(結婚式)行われん。
3月3日(旧)桃の花の咲く清き場にて、男は東、女は西に座し儀式はとり行なわれん。男は左、女は右に並ぶその儀式は、今にも残れる雛祭、そこにあるは、宇宙陰陽の決まり事なり。
太古からの決まりごとには、大きな意味込めらるるれば、あたらないがしろにするべからず。
現代にては、忘れさらるる、陰陽の決まり事、順番を今の世に取り戻さねばならぬものなり。

雛飾り


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2015年09月19日

神代の教え13・稲作導入による変革

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神代の教え13・稲作導入による変革
この世は宇宙の原則にて動かさるるれば、神は陰陽と五元素にて調和もたらさるる。
ゆえに五色の人種をおつくりになり、その民族の根底を造り上げる主食となる食材をそれぞれに与え賜わるる。
日本人には、勤勉さ、実直さ、人を敬う性質養う、『米』与えらるる。
『米』その文字は、神が中心におられることを意味するものなり。
しかし稲作の導入にて、様々な変革起こさねば、世の中の調和とれぬ事態となりにけり。
それまでは、木の実の収穫のときのみ働き、収穫したものは、すべて人々が平等に分け、群衆にて生きるある意味自由なる生活ならん。
なれど米を作るには、当時の人々の経験無き、労働の必要生ずることとなりにけり。
改革の一つは男女を群婚から、陰陽力を合わせるため結婚の制度定められん。
また、稲作の導入にて、努力しまじめに取り組むものと、怠けるものと得らるる実りに差が生ず。
そは当たり前のことなれど、努力せぬことを棚上げし、不満を持つ者も少しずつ出現することとなりにけり。


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2015年09月22日

神代の教え14・日本国の礎

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神代の教え14・日本国の礎
太古の昔、飢えを凌ぐことに意識を傾けたる時は過ぎ、人々は栗を育て、稲作にも取り組み 飢えから解放され自立する必要生ずることとならん。
四代アマカミの一夫一婦制の婚姻の制度は、全国に広がることとなりにけり。
日本国の源は家制度にあり。日本の民の順序を守る奥ゆかしき姿勢は家制度にてもたらさるるなり。
さにて、稲作と家制度にて日本国の礎築かるる。
四代アマカミは稲の収穫祭を1日とさだめ、お粥、重湯などの料理にて、天(神)に感謝を捧げる収穫の祭りをとり行なわれたり。
お一日参りはその原点なり。
人間の基本。そは神に手を合わせ感謝捧げることならん。
今人は太古に学ばねばならぬこと多々あるなれど、まずは神に感謝を捧げ手を合わせること。
その人間としての基本を取り戻すべけれ。


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2015年09月24日

神代の教え15・失われし理念

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神代の教え15・失われし理念
クニトコタチにて建国されたトコヨクニ(日本国)は、クニトコタチの子(トホカミヱヒタメ)からその孫へと受け継がれ、トコヨクニのその建国の理念は長きに渡り変わることなく続けられたり。
人を思いやり配慮しいたわる心無くばならぬ。互いに力を合わせ、文化を高めること、それこそがそもそも日本国の理念ならん。
そこには、他国の侵略や軍事力を以ってあるいは武力によって制する理念は皆無なり。
さにて人々の暮らしが豊かになればなる程に、カミとタミの間をつなぐ役割の人間の必要生ず。
カミの御意向をタミに伝え、タミを思いやり教育する役割を与えられん。
カミの近くにありて且つタミの近くにあるものこそ、どちらの心も思いやれると考えらるるればなり。
さにて、皆が手を取り合い助け合う和の国築かれん。
現代は、物にあふれ、近代文明は人間の行動も、忙しくめまぐるしき世なり。人々の間は希薄となりゆかん。
この日本国は文化の向上をこそ望み、目先の利益に走り、ただ速さ便利さのみを追求する思いやりにかけた文明は、本来の日本国の理念に反するものなり。
クニトコタチのタミを思う心、タミがカミを敬う心。タミとタミが思いやりをもち生きたる世、今の世に失われつつあるは、悲しきことなり。
真に望まれる文化は、人の命を脅かすものになく、人の魂を歪ますものにあらず。
愛ある文化こそ、日本国の根底にありなん。


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2015年09月27日

神代の教え16・人間の弱さ

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神代の教え16・人間の弱さ
稲作の導入にて様々なる変革の必要生ず。
群衆にて生きたるときは、みなで得たる食はみなで分けらばそれにてよし。
努力とかつ真剣に時期を過つことなく取り組まねばならぬ稲作の時の到来は、タミに自立を促すこととなりにけり。
六代アマテルの時代、気候状況に左右さるる稲作は、その時起こりたる気候変化にて多くのタミが収穫できず、減収となり、深刻なる飢饉発生す。
現代のように輸入などなき時代には、人々に飢饉の恐怖、心の奥にありなん。
特に、飢えから解放されつつあった人々には、その恐怖は現代人には、想像も及ばぬ大きなものならん。ゆえに食量不足にて、豊かな者から奪い取らんとする集団あらわるるなり。
形は違えどいつの世も同じなり。なれどそこにておこる現象はすべて、起こるべくして起こることなり。
稲作を導入して以来の、初めて起こりたる飢饉、そは自然の脅威と人間の弱さを浮き彫りにせんとす。


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2015年09月29日

神代の教え17・混乱

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神代の教え17・混乱
稲作が発達しそれまでとは世相一変することとなりにけり。
それまでは、初代アマカミのクニトコタチの建国理念(トノオシエ)に基づき全てのタミが従い生活せん。
その教えとは、タミを導くアマカミは天から与えられたる全ての恵みをあまねくタミにもたらして、タミを思いやるアマカミ、アマカミの御心に沿い生きるタミ。全ての人々が助け合い生きること
さなる教えにて万事整いたり。
なれど、稲作導入し積極的に努力したる集落と、労働力を要する稲作に取り組まぬ集落とでは、今でいう貧富の差、大きく生ずることとなりにけり。
さなる時、予期せぬ気候変動にて飢饉起こりて、世相は変わりゆく。
六代アマカミ、オモタルは、稲作に努めし集落を優先し手助けし、そが不満を呼びてついに、人同士の争いが起こることとなりにけり。
アマカミはカミの意志に近き集落を優先して助ける他に手段無くば、そは苦渋の決断なり。なれど、さにて、トノオシエを守らぬタミ生まれ、世は混乱することとならん。


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2015年10月02日

神代の時18・混乱

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神代の時18・混乱
4代目アマカミ、ウビチニのとき、稲作は始まりて、ススメ(雀)が、竹やぶに米粒を入れ、その発酵の偶然から、サケ(酒)作り始まりたり。
まだ白酒なれど生活は豊かとなりゆかん。
その豊かさは、六代アマカミオモタルまで続きて、オモタルは全国を周り稲作の普及に努められたり。
なれど嘆かわしきことなるが、豊かさがかえりて人の魂汚すもありなん。
オモタルはタミのために、身を削り、稲作を広めらるるも、貧困の差生ずることとなりにけり。
人間の感情のなかでも、一番厄介な妬みは、己の努力不足は棚上げにして豊かなる人々から物を奪う者生み出さん。
加えて天候不順からの飢饉にて、食べ物奪う集団も出没することとなりゆかば、やむなくアマカミはオ
ノにて罪人を処罰されたり。
トノオシテのみにて、世の中治められず、ゆえにサカホコ(神器)をとりいれらるるなり。
オモタルには後継ぎが生まれず、そのことはさらに世の中に混乱を招くこととなりぬれば、ついに、イザナギ、イザナミのフタカミに譲位のミコトノリ(次のアマカミに位を譲ることを告げるお言葉)を発せらるることとなりにけり。


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2015年10月05日

神代の教え19・イサナギ、イサナミ

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神代の教え19・イサナギ、イサナミ
食糧減少の混乱の中、トノオシテとサカホコの二種の神宝とともに六代アマカミより譲位のミコトノリを受けられるは、7代アマカミとなられるタカヒト、イサコのフタカミなり。
名乗り名は、イサナギ、イサナミ。
ツクバ(茨城県の筑波山)のイサミヤに居を定められ各地を巡行されたり。
トノオシテを基本とし人々を教育され、さらに何よりも、混乱の原因となりたる食糧の増産を優先に取り組みタミに教え、導びかれ世の中の混乱をおさめることとなりなけり。
まだ交通手段の少なきとき、各地を巡行されたるアマカミ様方のタミへの思いは愛そのものならん。
その頃より、日本国ははじめのトコヨクニから、ヤマトと改めらるる。


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2015年10月08日

神代の教え20・水田開発

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神代の教え20・水田開発
七代アマカミ、イサナギイサナミは、水辺のアシ(葦、水のある場所池などに生息する植物)をみな抜きて、タ(田んぼ)に作り変えんとさるるなり。
なれどそこはぬかるみなれば、作業はおもうにまかせず。
ゆえにウシ、ムマ(馬)にての作業を取り入れらるる。
その糞尿は肥料となし、水田開発は進められたり。
フタカミは食糧難に苦しむ人々に、水田開発を指導し、世の中の混乱を納められたり。
トノオシテのカミはあくまでタミを思い行動し、タミはその思いを汲みとること、その教えあらばこその結果ならん。
なれど水田稲作は、収穫を増やすため高度な技術と人々の正確な判断と、より大きな労働力、更なる協力体制が重要なこととなりぬれば、フタカミはその為、更なる、お考えを行動に移されんとす。


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木花咲耶姫様からの神示
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祝祭日には国旗を掲げましょう。

日の丸についての神示
平成18年10月6日
平成18年9月7日
平成17年12月19日
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